海之南——海南椰雕:天南贡品的美丽背影
----摘自2005年9月6日海南新闻网
海南新闻网9月6日消息：有时候，历史遗失的，远比我们已知的要多得多。曾被誉为“天南贡品”，长驱直入皇城宫墙的椰雕，只能在历史的碎片中拼接曾经承载的荣耀。
海南种植椰子已有2000多年的历史。从汉代起,海南椰子已晋身为朝廷贡品。据记载,到宋朝时，工艺精致的椰碗、椰杯、椰壶已流行在士大夫宴席之上。
但海南椰雕究竟从何时起成为“天南贡品”，至今仍是一个历史谜团。
传统工艺逐渐被新椰雕产品取代。图为椰子树干雕成的装饰品
1999年澳门回归时，海南省政府赠送的一对椰雕嵌贝花瓶
浆成乳酒醺人醉，
肉截鹅肪上客盘。
有核如匏可雕琢，
道装宜作玉人冠。
——《以椰子小冠送子予》 （宋）黄庭坚
在市场惊涛骇浪中，传统的椰雕工艺渐渐隐去。图为工人在给经过打磨、抛光后的椰壳片上色
笔挺的树干一律以惯有的姿态直指云天，大片的扇状枝叶翠绿而宽厚，盘踞冠顶肆意伸展，生命的坚韧与张力就在简单的线条和图形中傲然散发。在海南迤逦优美的海岸线、繁华的城市干道或是宁静闲散的乡野村落，甚至小镇人家的庭院、校园通幽的曲径，举目之处就能觅见椰树傲立的身影。
明代大学士丘浚在《南溟奇甸赋》中称赞，“椰一物而十用其宜”。也许，很难再找到一种树，能像椰树一样浑身是宝，让人迷恋。
有时候，历史遗失的，远比我们已知的要多得多。曾被誉为“天南贡品”，长驱直入皇城宫墙的椰雕，只能在历史的碎片中拼接曾经承载的荣耀。于是，在有细节的地方，海南的历史再一次被展开。
海南种植椰子已有2000多年的历史。汉代《南越笔玩》中记载，“琼州多椰，昔在汉成帝时椰子席，见重于世”。可见，汉代时海南椰子已晋身为朝廷贡品。宋代随着商贸兴起，大量椰子跨海输往中原大陆。至明代，海南椰子种植更是遍及岛东沿海。在对椰子的认知和喜爱日渐浓重的时候，椰雕作为人们表达情感的一种符号与载体，开始光华四射。
最初利用椰壳的，应是海南岛最早的先民黎族人。黎族先民很早就会制陶器和独木舟，但相比复杂的制陶技术，荒野里随手可得的椰壳耐酸耐碱，做成容器，可能更加简单而随性。1963年，中国社科院广东民族研究所编写的《黎族研究资料选辑》第二辑里，描述了椰壳出现在黎族人的日常生活：“用装有木柄的椰子壳造成的杓……从锅或饭瓮里把粥装进饭碗……”“汲水的碗也有用椰子壳和瓢箪的……”
但是椰雕雏型的出现，后人目前只能追溯到中唐宣宗元年（847年）。据唐代刘恂《岭表录异》中载：“椰子树，亦类海棕，结实大如瓯盂，外有粗皮如大腹，次有硬壳，固而且坚，厚二三分。有圆如卵者，即截开一头，沙石磨之，去其皱皮，其斓斑锦文，以白金装之，以为水罐子，珍奇可爱。”当时民间有传说，椰壳有“有毒即裂”的特点，唐代诗人陆龟蒙还留有“酒满椰杯消毒雾，风随蕉叶下泷船”的诗句。《粤东笔记》也载，唐代大臣李德裕贬居崖州时，曾将椰壳锯制成瓢、勺、碗、杯，作吃喝用具。
之后，有关海南椰雕的线索，开始频频闪现在历代史料和文人佳句中。明《正德琼台志》上载，宋绍圣四年（1097年），苏东坡谪居儋耳，曾拿椰子壳请当地艺人雕成椰雕帽谓之“椰子冠”，而后在《和子由椰子冠》诗里挥洒豪情：“自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师”。该志的《酒榼》诗，也描述过向朝廷进贡椰雕酒榼的生动情景：“采篚择供贡，扶持上天街”。到宋朝时，工艺精致的椰碗、椰杯、椰壶已流行在士大夫宴席之上。
明、清两代时，椰雕常被官吏作为珍品进贡朝廷，有“天南贡品”之誉。在清宫大宴乳茶碗的资料中，也发现了有关椰雕的记载。清宫饮用乳茶，需配以品质精良、做工精到的御用碗。当时，广东就进贡了用椰壳做的乳茶碗，碗外壁为椰子壳，艺匠在薄薄的椰壳面上，巧手凸雕松竹梅纹饰，内壁嵌银里。椰子银里碗古朴而轻巧，是清宫中为数不多的乳茶碗，皇帝不仅在中小型宴席上用它，就是平素饮乳茶时它也是首选的饮具。而清代的《海公案》一书中，也多次出现“椰雕墨盒”。当然，更多的时候，我们只能看到历史的一个背影。
《中国艺术品鉴赏百科》中，把椰雕归为果核雕刻杂项。书中认为，椰壳雕工艺最初只做成简单的酒杯、茶盅、文房用具和盒罐等器物，后经文人雅士的题诗赋词，逐渐使椰壳雕艺术向完美的境地转变，但最好的作品仍要向皇宫进奉，特别是雍正时期，椰壳雕器物的造型、纹饰及雕刻的技法已十分精湛。至清末民初，用椰雕作为礼品、用品，已很平常了。
海南椰雕究竟是从何时起确切地成为“天南贡品”的，至今仍是一个历史谜团。毕竟，时间就像流沙，掩埋一切，只留下一点蛛丝马迹，任凭后人打量揣测。
1978年，文昌县工艺厂制作的《鲤鱼吐珠》台灯
时光流逝，昔日的“天南贡品”已从“旧时王谢堂前燕”，走入寻常百姓家。据海口市档案馆提供的1963年《海口市手工业出口情况调查报告》，在抗日战争前，海南椰雕已畅销南洋群岛和欧洲各国，还在越南河内的国际物产特览会上荣获一等奖。当时，椰雕生产的艺人有百余人，年产量高达两万多件，其中一万多件出口外销。那时候，应是海南椰雕的旺盛时期。抗战爆发后，战火迅速蔓延海南各地，艺人流离失所，椰雕原料短缺，外销一度中断。至1950年海南解放时，存活下来的椰雕艺人仅剩十余人。海南椰雕，无奈地走过了历史上最暗淡的岁月。
新中国成立后，海南椰雕开始恢复生机。1955年，海南地区第一家椰雕工艺厂———海南特别手工艺厂成立，它就是海口市椰雕工艺厂的前身。随着市场需求扩大，椰雕产品开始进入了批量生产。同时，一些有椰雕手艺的艺人也开始创办个体椰雕厂，逐渐形成了以海口市椰雕工艺厂、文昌市工艺厂为主的椰雕工企业群体。海南椰雕先后参加苏联、捷克、波兰、锡兰、印尼、日本等国际特产特览会的展出，深得好评，还获得民主德国颁发的一枚纪念章。1978年，文昌县工艺厂制作的《鲤鱼吐珠》台灯参加全国美术工艺品展览会，曾获广东优质“四新”产品奖。1987年，椰棕雕四件套参加全国第20届旅游产品内销工艺品交易会，获优秀旅游纪念品一等奖……
随着海南旅游业风生水起，椰雕也开始由高档精品向中低档旅游工艺品转型，逐渐广为人知。时至今日，海南椰雕工艺品种类已由传统的300多个拓展到了上千个，仅仅利用椰壳制作工艺品一项，年产值就达数千万元，产品远销美国、加拿大、日本、新加坡、香港等国家和地区。现在的椰雕工艺品厂，多以配件订单加工居多，主要分布在岛内东部和北部地区，其中文昌东郊镇就有十来家配件加工基地。
1999年澳门回归时，海南向澳门特区馈赠的纪念品，就是海口市椰雕工艺厂创作的《椰树传说》和《天涯欢歌》两件椰雕嵌贝花瓶。副厂长王昌兴说，这对花瓶最大直径为0.8米，每只重80公斤，瓶体与镂空荷花底座高1.999米；数条“回”字形状的花边横向围绕瓶身，瓶身画面上每株椰树结有9个椰果，衬以9片树叶，寓意1999年澳门回归祖国。据介绍，花瓶由精心挑选的5200个色泽相同的椰子壳，加工成12400片弧度一致、一寸见方的小片，采用椰雕工艺拼接而成，再把用280公斤夜光螺加工而成的人物、椰树等图案嵌在瓶体表面。图案上有32000朵桂花、6万粒沙子的衬托，椰树雄伟挺拔，人物栩栩如生。花瓶由30名工匠耗时10个月完成，堪称海南椰雕史上的奇迹。
只是，谁也未曾料到，时隔几年，海口市椰雕工艺厂已在改制中被夷为平地，即将取而代之的是新的房地产项目。曾经红火了30多年的文昌市工艺厂，现在却靠出租铺面度日。这两个曾经辉煌的椰雕精品生产厂家，已凋零在历史的茫茫尘烟中。的确，海南椰雕市场在日俱扩大，配件加工厂也越来越多，但它的终极方向仅仅是中低档的旅游工艺品和配件加工吗？
老艺人文传述的椰雕作品
富道人的怀旧，点点滴滴，都在生活里。那些上了年代的椰雕精品，能否让守望的后人体会到祖上曾有的辉煌？
椰雕村的记忆
岁月给今天留下了些东西，但毕竟，它带走的更多。昔日椰雕村———富道村的变迁，留下的只是身后叹息无数。
椰雕手艺传男不传女
富道村坐落在海口市羊山地区的龙桥镇。村子不大，二十来户人家、百来号人都姓文，世代家传椰雕工艺。一进村就看到村道旁堆得小山似的椰壳及废料，一条平坦的水泥路绕村而行，将火山石垒就的房子和围墙揽入怀中。村民称，他们的祖上是700多年前的南宋爱国名人文天祥，传到现在已是四十几代。也有一说，是文天祥堂弟文天瑞的后代。
寻访之前，我一直有个疑问：“文昌素有椰乡之称，产椰子最多，为何椰雕村却形成于不产椰子的龙桥？”海南乡土作家王俞春认为，这与火山地区的地理环境有着必然关联。龙桥镇多山多石、少地缺水，传统农业难以发展。龙桥人只能另寻出路，学一门手艺讨生活。于是龙桥镇出现了很多手工业村，如打铁村、木工村、椰雕村、陶器村、编笠村、棺材村等等。我想，也许是人们在长年征战火山中形成的隐忍、坚毅性格使然吧？毕竟，手工艺中的人生，需要耐得住寂寞，在凿炼时光的同时，也被时光冷冷地凿炼着。/p>
今年57岁的文传仁是附近玉荣小学的老师，他的父亲文邦荣曾是村里最有名的椰雕艺人之一。文传仁说，大约400多年前，村里贫困潦倒，很多人纷纷到广西、云南、广东一带谋生，发现那里也有很多椰树，便思量着“物尽其用”，利用椰壳做些手工艺品。当椰雕制作形成一定的手艺和规模后，他们便带回家乡，子孙传承。村里有条不成文的规律———椰雕手艺传男不传女，即使入赘的女婿也不传，而外姓人更是无由问津。
而今，村里懂得全套椰雕技术的艺人，就只剩下75岁的文传述了。老人从14岁开始跟随父亲学椰雕，祖先流传下来的各种雕刻手法都了然于心。老人回忆，民国时期，海南曾出现过旅游高潮，开发了大量旅游纪念品，当时富道村的椰雕红极一时，被誉为“世界椰子工艺厂”。1955年，海南特别手工艺厂成立，首批招了八九名艺人，富道村就占了好几个，年轻的文传述也在其中。此后，村里的艺人不断被招进厂里。
椰雕作品中高超的贝雕镶嵌技术
昔日繁华成梦影
富道人最怀念的日子是上世纪80年代，那是富道历史上的“黄金时代”。改革开放几乎让海南一夜成名，椰雕工艺品成了抢手货，东西还没做出来，早早就有人守着要货，有的客商为收购到椰雕，干脆长期驻扎在村里。那时候，村里还是家庭作坊式的生产。1984年，富道村成立了村工艺厂，把村民再次变成了工人。他们加班加点在椰子壳上画图、雕刻，产品源源不断地运往海内外。在后来海口市椰雕工艺厂反反复复于半停产与生产之间，这个名不见经传的村办小厂，一度成为海口厂的贴牌生产基地。
椰雕也给他们的生活带来了富足，当时不多见的电视、自行车等相继出现在村里。遥想当年，走进富道村，家家户户搞椰雕、人人拿着笔和刀在椰壳上写写画画的场景，何等的壮观，充满了生机和豪情。
好景不长，进入上世纪90年代，在机械化加工和电脑设计的冲击下，富道村的手工椰雕日渐式微，一步步走向衰落。毕竟相比机械加工，手工椰雕工艺复杂，一件作品耗时长、价格贵、样式传统，多作为鉴赏品，缺乏实用性，富道村的市场越来越小，到最后就再没有人愿意做手工椰雕了。椰雕村的经济来源，也从椰雕转变为农业和外出打工。村野，还是被远远留在了市场身后。
文传述已记不得这一生雕过多少件作品了，真正留在手里的，也不过几件而已。老人说，如今自己的眼力和手力不行了，没办法再雕刻椰雕，他一直想把这门祖先留下来的手艺传给年轻人，但村里没有一个年轻人愿意跟他学，就连自己的儿子情愿替别人做配件加工，也不愿触碰精深的椰雕工艺。老人担心，有朝一日，富道村的椰雕只能在历史和记忆中寻觅了。虽然，文传述的话语力求平淡，但那双长期因专注物件而异常透澈的双眸，还是在不经意泄露了内心的秘密：忧虑而感伤。
57岁的文传仁珍藏着父亲文邦荣留下的椰雕花瓶
消逝在尘烟中的名字
任何一个艺术时代的辉煌，总和几个为数不多的人物紧紧相连，纠缠不清。拭去历史的尘沙，文必奇、文必德、文邦荣等名字依然留在富道村的记忆中。作为椰雕村艺人中的佼佼者，他们有理由被历史记住和怀念。
无论是翻阅资料，还是网络搜索，所有有关文必奇的，只是这么一句话，“文必奇，1884年—1929年，广东省海南岛琼山县人，椰壳器皿的著名雕刻和制模艺人。”寥寥数十字，竟囊括了一个艺人和他的一生？从姓氏辈份上推断，文必奇是富道村的人，但年代久远，记忆模糊，村里很多人对这个名字除了茫然摇头之外，还是茫然摇头。
与文必奇同一时代、晚逝40年的文必德，就显得幸运多了。1955年海南特别手工艺厂建厂，文必德、文邦荣连同其他六个人成为厂里首批工人。他们是以合股人和艺人的双重身份出现的，当时每人出资300元参股，希望让濒临绝境的椰雕工艺重新焕发生机。后来，厂里的很多艺人都是他们培养起来的。文传述老人说，文必德雕工最好，文邦荣造模最棒，但两人都通晓全套椰雕工序，任何一种雕法都信手掂来。五十年代，海南黎族人民曾向毛主席赠送一套少数民族题材的椰雕作品，作者就是文必德。1957年，年届花甲的文必德被评为全国劳动模范，还在北京与毛主席握了手。至今，村里还在流传着他的头像上了当时十元人民币之说。传说归传说，我们无从考证，但是村里人对文必德的景仰与膜拜可窥一斑。
另一位好手名家文邦荣，也在1979年逝世了，享年69岁。在文邦荣最小的儿子文传仁眼里，父亲有着传奇的一生。文邦荣年轻时曾到湛江等地谋生，进入海南特别手工艺厂以及后来的海口市椰雕工艺厂后，很快成为技术权威。他一生共创作了500多件椰雕作品。五六十年代，文邦荣曾两次上北京参加全国工艺美术大会，得到毛主席的接见。
遗憾的是，文邦荣身后并没有多少作品留下来，很多作品要么流散在各地，要么和珍贵的资料图片一起在文革中被付之一炬。在文传仁家中，我们只见到两个雕有喜庆图案和“海南奇珍”字样的小花瓶，雕工细致，图纹逼真。据说，这只是文邦荣一般的作品。文传仁结婚时，父亲送给他的新婚礼物，就是一个刻着“海内存知己，天涯若比邻”的沉雕花瓶。文邦荣退休后，曾想在自家中盖两间展厅，凭着记忆把那136件作品重新雕刻出来，留给后人做纪念。命运并没有更多地眷顾，老人还没了却心愿就已撒手人寰。文传仁说，父亲生前，中国美术馆曾赠送一书，里面记载了唐史与海南椰雕史，并收录了父亲的许多作品。父亲去世当天，这本书也不冀而飞。这本书，至今仍是文传仁心头一个不能弥补的遗憾。
我曾致电中国美术馆查找此书，也是杳无踪迹。逝去的已经逝去，文必奇、文必德、文邦荣等名字已随一个时代消散在历史的尘烟中。
富道人的怀旧，点点滴滴，都在生活里。荣耀归荣耀，毕竟过去了太多时日，倒是那些上了年代的椰雕精品，能否让守望的后人，体会到祖上曾有的辉煌？
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