百科名片         八音本来是古籍中一种称谓，最早见于《周礼 春官 大师》，后来逐渐为各种民俗与宗教吸收，有了佛教八音、乐昌八音、乐器八音、镇隆八音等，是我们悠久传统文化的重要组成部分，也是音律史的重要符号。 乐器·八音         八音也指民间 器乐乐种。如山西五台山一带的八音会，所用乐器有管子、唢呐、海笛、笙、梅笛、箫、堂鼓、小鼓、大镲、小镲、大锣、云锣等；广西壮族的隆林八音乐队，使用的乐器共有 8件，它们是：横箫（笛子）一对，高胡、二胡各一把，小三弦一把，锣、鼓、钹各一副。南宁市邕宁壮族八音则主要由大唢呐、小唢呐、五孔笛、锣、鼓、钹、壮族乐鼓等组成。海南地区流行的海南八音源于潮州音乐，因使用8 类乐器而得名，即：弦（二胡、椰胡）、琴（月琴、扬琴、三弦）、笛（唢呐）、管（长、短喉管）、箫（横箫、直箫、洞箫）、锣、鼓、钹等；彝族八音所用乐器有二胡、环箫（无膜笛）各一对，以及牛角胡、五鍟（小锣）、鼓、钹等；仡佬族八音又名八仙，所用乐器有二胡、横箫（笛）各一对和五鍟、锣、鼓、钹等。 镇隆八音         广东八音是广泛流行于我国南方的最古老乐种之一，属民间音乐。八音至少早在宋代就出现。因使用8 类乐器而得名，即：弦（二胡）、琴（月琴、扬琴、三弦）、笛（唢呐）、管（长、短喉管）、箫（横箫、直箫、洞箫）、锣、鼓、钹等。         广东省信宜市镇隆镇素有“文化之乡”之称。信宜的木偶、舞龙、龙舟、飘色、八音、曲艺、白花灯等民间艺术活动均源于镇隆，传统特色，至今犹存，有些有所发展。 　         广东省信宜市镇隆八音演出时由两人也有多人抬着一架彩绸、花串、球穗、图案等装饰的锣鼓亭，按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，曲调高昂洪亮，演奏时周而复始，旋律欢快，气氛热烈而流畅。其乐曲因场合不同而异。         信宜市镇隆镇的群众喜欢在欢庆的节日请八音锣鼓助庆，八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中。做年例游神，自然少不了八音锣鼓，它那欢快激昂的节奏振奋人心，使整个游神队伍气势磅礴，让人对神肃然起敬。游神时它一般跟在神的后面，它那“咚咚”声源远远便可入耳，很多人根据锣鼓声的大小来判断是否到自家摆醮的时候了。锣鼓声大了，证明游神的队伍快到了，人们就赶紧把桌子搬出去，摆起供品，等着神的到来。每一年的年例，人们用锣鼓迎来了神，又用锣鼓把神送走，“咚咚”的锣鼓声足以让神“感受”到人们对它的尊敬。         广东茂名八音的资料，该资料写着：“八音，一种吹打乐组合，由8人组成，有吹、击、弦乐器。有固定的曲谱和曲牌，根据婚丧、祭祀或庆典要求选用。演奏时有规定的服饰，一般穿艳丽袍褂礼服,抬锣鼓亭,按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，八音在清嘉庆、道光年间盛行于茂名信宜镇隆地区，其中以德乔的最盛名。” 乾隆四十三年（1778年）授曾重登广东省高州府茂名县正堂，曾重登辞官返乡时把八音也带回家乡福建省德化。         濒危的广东八音目前在广东省信宜市镇隆镇依然保存。 乐昌八音         八音，又叫“土班子”、“凳板戏”，明清时期就盛行于广东乐昌、湖南汝城等地，民国时期尤甚。所谓“八音”，即是八个人分别手持小锣、大锣、鼓、钹、二胡、笛子或箫管、唢呐等，他们又分别扮演各种角色进行自拉、自打、自唱的一种表演唱形式。在弹奏时，他们不用化妆、不用表演，只是在大厅或坐或站轮流吹拉弹唱，所以又叫“凳板戏”。这种戏班不需搭戏台，人员少，容易接待，花费相对较少，很受群众欢迎。旧时唱的是新剧，唱腔为祁阳腔，其主要剧目为《孟良搬兵》、《郭子仪拜寿》、《四仙姑下凡》、《庞龙招亲》、《打洞结拜》、《王阳下山》、《刘伯温点将》等。后来，根据红白喜事又演奏其他曲目。红事演奏《金玉满堂》、《祝寿曲》、《迎宾曲》等，白事演奏《接客》、《送葬》、《祭天》等。 乐昌八音旧时，乐昌最有名气的八音班艺人是清光绪年间的邝元喜（三溪镇谢家塘村人），他吹拉弹唱样样精通，在湖广边邻影响较大，后来，三溪又有丫告岭、浪头、仕坑等村相继组班。         改革开放后，由于受经济全球化和现代化的冲击影响，加之后继乏人，随着老艺人的辞世，八音渐渐失去了生存的土壤。近年，笔者偶然听到乐昌市廊田镇楼下村仍有一支活跃在乡村的八音队。兴之所至，带队访查，发现他们的平均年龄都在65岁以上。问及八音前景，老人们都不无担忧地说，现在的年轻人大多外出打工了。没有出去打工的也不愿意学、不愿意干，生存状况岌岌可危。2008年，乐昌市文化部门组织廊田八音队参加了“千年佗城、魅力乐昌”乐昌庆祝建县1500周年民族民间艺术展演和2009年乐昌市“贺新春”民间艺术巡游活动。优美动听的旋律、悠扬嘹亮的声音，令人遨游在民间艺术的殿堂里，如痴如醉，流连忘返，让市民饱赏了一顿久违了的精神美餐。但愿廊田八音能在政府和文化部门的重视和支持下，传承发展，长盛不衰。